请翻译《孟子》中的一句话?
〖One〗 、直译为： （如果）把桑树种在五亩大的宅园中 ，（那么）五十岁以上的人都可以凭借（这些）穿上丝绵衣服了 。
〖Two〗 、白话译文：孟子说：不仁的人怎么能与他谈仁呢？别人有危险 ，他无动于衷，别人遭了灾，他却趁火打劫 ，高兴于别人所遭受的惨祸 。不仁的人如果可以与他交谈 ，那怎么会有亡国败家的事呢？有个孩子唱道：‘清澈的沧浪水啊，能用来洗我的冠缨；浑浊的沧浪水啊 ，能用来洗我的双脚。
〖Three〗、翻译为：大丈夫应该住进天下最宽广的住宅 ，站在天下最正确的位置，走着天下最正确的道路。得志时 ，与百姓一同遵循正道而行；不得志时 ，就独自行走自己的道路 。出自战国孟子及其弟子《孟子·滕文公下》， 原文节选：居天下之广居 ，立天下之正位 ，行天下之大道 。得志，与民由之；不得志 ，独行其道。
〖Four〗、《孟子》中“人皆有不忍人之心 ”的原文及翻译如下：原文：人皆有不忍人之心 。先王有不忍人之心 ，斯有不忍人之政矣 。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
〖Five〗 、《孟子两则》原文 《生于忧患 ， 死于安乐》舜发于畎亩之中 ，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中 ，管夷吾举于士 ，孙叔敖举于海，百里奚举于市 。故天将降大任于是人也 ，必先苦其心志 ，劳其筋骨，饿其体肤 ，空乏其身 ，行拂乱其所为，所以动心忍性 ，曾益其所不能 。
〖Six〗 、——孟子 【译文】鱼是我所喜欢吃的 ，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有 ，我便舍弃生命而取义 。 （22）老吾老 ，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 。
《寡人至于国与》中“五十者可以衣帛矣”翻译,老师讲的是五十岁的人...
“帛”不是指一般意义的衣服 ，这个字本义是丝织品 ，所以在这里指的是丝绸制的精美衣物。穿衣裳和年龄无关，但如果指华美的衣服就不一样了 。
梁惠王曰：“寡人之于国也 ，尽心焉耳矣 。河内①凶 ，则移其民于河东②，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政 ，无如寡人之用心者 。邻国之民不加少 ，寡人之民不加多，何也？ ”梁惠王说：“我对于国家 ，真是够尽心的了 。
译文：敬爱自己的长辈 ，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了） 。《诗经》上说：‘先给妻子做榜样，再给兄弟好影响 ，凭这治家和安邦 。’是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。
五亩之宅 ，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜 ，无失其时 ，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时 ，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教 ，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 。老者衣帛食肉 ，黎民不饥不寒 ，然而不王者，未之有也 。
古之人与民偕乐、故能乐也。汤誓曰：『时日害丧 ，子及女偕亡！』民欲与之偕亡 ，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉！」 梁惠王章句上·第三章 梁惠王曰：「寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶 ，则移其民于河东 ，移其粟于河内；河东凶亦然 。
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云 ，满街狼犬 ，称心快意，几家能彀？司马青衫 ，吾不能学太上之忘情也 。语云：仁者 “老吾老 ，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ”。吾充吾爱汝之心 ，助天下人爱其所爱 ，所以敢先汝而死，不顾汝也 。
五十者可以衣帛矣什么意思?
〖One〗 、原句：五亩之宅 ，树之以桑 ，五十者可以衣帛矣 。 解释： “树”是动词，种植的意思。 “以桑 ”是介宾结构，位移到动词后做了补语。 “之 ”是代词 ，代前句“五亩之宅” 。 “五十者 ”是者字结构 ，指“五十岁的人 ”，实际上是指“五十岁以上的人”泛指老人 ，不单指五十岁的人 。
〖Two〗 、“帛 ”不是指一般意义的衣服 ，这个字本义是丝织品，所以在这里指的是丝绸制的精美衣物。穿衣裳和年龄无关 ，但如果指华美的衣服就不一样了 。
〖Three〗、意译为：在五亩大的宅园中种上桑树 ，五十岁以上的人都可以穿上丝绵衣服了 。
〖Four〗 、这句话的意思是：注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理 ，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。
〖Five〗 、五十者 ，在这里要表达的意思是，长者 ，老人 ，在应该安享晚年的年纪的人，古人五十为知命之年，去世便算是寿终 ，老人基本也就差不多这个寿数 ，六十为花甲之年，七十古稀 ，都算是很难得的了 ，不具有普遍性，也就不适合作代指了 。
〖Six〗、【五十者可以衣帛矣】 ： 五十岁以上的人能够（可以）穿丝绸了 。一般“衣 ”是名词 ，在此活用为动词：穿 《正义》对“五十者可以衣帛矣” 、“七十者可以食肉矣 ”和“数口之家可以无饥矣 ”三句中的“可以”作了这样的解释：“凡云‘可’者 ，但得过而已，未至於富足有馀也。
“五十者可以衣帛矣 ”“七十者可以食肉矣”应怎样理解
“七十者可以食肉矣 ”意味着七十岁以上的人已经到了可以吃肉的的经济条件和生活水平 。
意译为：在五亩大的宅园中种上桑树 ，五十岁以上的人都可以穿上丝绵衣服了 。
“五十者可以衣帛矣 ”“七十者可以食肉矣”应怎样理解翻译？高中语文第一册《教参》译文为“五十岁的人就可以穿丝织品了 ” ，我认为将“五十者 ”译为“五十岁的人”与文意不合。
五亩之宅，树之以桑 ，五十者可以衣帛矣 。鸡豚狗彘之畜 ，无失其时，七十者可以食肉矣 。在广阔的宅园中，种植桑树 ，让五十岁以上的老年人都能穿上丝绵制成的衣物。细心照料家禽家畜 ，不让它们错过任何成长的最佳时机，七十岁以上的老人都能品尝到肥美的肉类。
五十者可以衣帛矣为什么是省略句
“五十者可以衣帛矣 ”其中省略了一个“之 ”字 ，完整的句子应为“五十者可以之衣帛矣” ，这里的“之 ”指代前文的“桑 ”，意思是五十岁的人就可以凭借它穿丝绸了 。选段：五亩之宅 ，树之以桑 ，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时 ，七十者可以食肉矣 。
［解析］这就是所谓在朝廷上就战胜了别国。状语后置 判断句 7．（冠者 、童子）浴乎沂 ，风乎舞雩，咏而归 。［解析］到沂河里洗洗澡 ，在舞雩台上吹吹风 ，一路唱着歌儿回来 。状语后置 8．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
“五亩之宅 ，树之以桑 ，五十者可以衣帛矣 。鸡豚狗彘之畜，无失其时 ，七十者可以食肉矣 。百亩之田 ，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施 ，以及采取这些措施后所产生的效果 。这三种措施与上文的三种措施相比 ，显然前进了一步，具有更强的主观能动性 。
不知道我啊）被动句：吾长见笑于大方之家（我长被有学问的人所耻笑啊）王之蔽甚矣（大王被蒙蔽的很严重了啊）省略句：五十者可以衣帛矣（五十岁的人可以穿好的衣服了）忌不自信（邹忌对自己的容貌感到不自信）若舍郑以为东道主（如果放过郑国 ，让郑国作为东边道路上的主人）会的就这么多了。
是亦走也（是...也相当于“这也是...啊”）【省略句】何也省略主语“此 ” 。弃甲曳兵而走省略主语“将士 ” 。
【五十者可以衣帛矣】 ：一般“衣”是名词 ，在此活用为动词：穿【黎民不饥不寒，然而不王者 ，未之有也】 ：一般“王 ”是名词 ，在此活用为动词：为王、称王 、统一天下，以仁德使天下百姓归顺【树之以桑】一般“树 ”是名词，在此活用做动词：种植【王无罪岁】：“罪”是名词活用为动词：归罪 、归咎。
“五十者可以衣帛矣”中的“可以 ”作何解释?是否属于古今异义词?_百度...
“五十者可以衣帛矣 ”中的“可以”的意思就是可以 ，能够的意思。不属于古今异义词 。五十者可以衣帛矣的意思是五十岁的人就可以穿丝织品了 。出自战国孟子的《寡人之于国也》。
五十者就是50多岁的人 ，七十者就是70多岁的人，泛指年岁大的老人 。但并不是说只有50多岁的人才能衣帛 ，70多岁的人才能食肉 。这里是用到了互文的修辞手法 ，50多岁的人和70多岁的人都能衣帛和食肉，指年岁大的人都能够衣帛和食肉。就像秦时明月汉时关和主人下马客在船一样 ，用的互文 。
“可以 ”的古今异义主要包括以下含义：古义： 表示可能或能够：如《诗·陈风》中的“衡门之下 ，可以栖迟 ”，意为横木为门城东头 ，能幽会一逗留；《孟子·梁惠王上》中的“五亩之宅 ，树之以桑，五十者可以衣帛矣” ，意为五亩大的宅园 ，在里面种上桑树，五十岁的人就能够穿丝织品了 。
“可以”是古今异议词：[古义]“可 ”相当于现代汉语里的“可以 ”，“以”是“用来 ”。[今义]能、能够 。
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